domingo, 25 de agosto de 2019

RESPLANDOR ...




ARTISTA NACIIOOPNAL DOMMINGO DE GUZMAN HUAMAN SANCHEZ: POETA, NARRADOR, AUTOR Y COMPOSITOR  ANDINO, PROMOTOR CULTURAL.


COCHAPETI
“RESPLANDOR DE HALCONES EN VUELO”


422 ANIVERSARIO DE LA INAUGURACIÓN DEL TEMPLO
     APÓSTOL SANTIAGO DE COCHAPETÍ
(El templo virreinal más antiguo de Ancash)
Cochapetí  Huarmey  Ancash
2017

INDICE

Qanchis Togo                                    02
Presentación                                      03
Toqpa iglesia                                     05
La evangelización en Cochapetí       05
Petroglifo de Nununcayoq                 06
Primer templo virreinal de Ancash    07
Reconstrucción del Templo Santiago 08
Iniciación de la restauración ..           10  
Miscelánea fotográfica                       11
Resolución Directoral Nacional         13
Micelánea  fotográfica                        15
Huaynos a difundirse…                      16
Mi partida - Huayno                            16
Ocaso - Huayno                                   16
Seis comuneros  - Huayno                   17
Causa noble-  Huayno                         18            
Shanticho - Huayuno                           19
Cochapetí - Huayno                             20



TOUR DE HUARAZ AL PUEBLO DE COCHAPETÍ
PROVINCIA DE HUARMEY
INFORMACIÓN:
INICIO     :                          Huaraz
DESTINO:                          Distrito de Cochapetí.
DURACION DEL TOUR: 15 horas.
EPOCA DE VISITA:          Cada fin de mes
ALTITUD MAXIMA:        4000 msnm.
RECORRIDO:                 Huaraz, Recuay, Ticapampa,                                                     Utcuyaco, Cotaparaco y Cochapetí.
DESCRIPCIÓN DEL TOURS:
   6:00 am :  Salida.
   7.30. a.m.  Visita a la laguna extensa de totorales de Ututo  poblada por patos, wachwas y otros animales silvestres. (3,980msnm). En las alturas de Ututu Punta nacen nacen el río Santiago y río Grande Cotaparacoa y río Santiago de Aija que al unirse en la quebrada de Wiña dan oriden al río Huarmey.
  8.00 A.M.Viaje al pueblo de  Cotaparaco distrito de la provincia de Recuay.
  8.30. A:M. Tomar Desayuno en Cotaparaco, recorrer la plaza principal,   leer y copiar los pensamiento grabados en  el espaldar de cada banca.
  9 oo.A.M. Dirigirse a Cochapeti.
  9.30 AM. Cementrerio del distrito. Detenerse y dirigirse a  pie  hacia  al  Petroglifo: “Alacrán”. Que se encuentra cerca al Colegio San Santiago de Cochapeti. Tomar fotografías del petroglifo y el extenso paisaje espacial y lugares como Pilapunta (Pararín) valles de Huarmey  y el horizonte marino  de Puerto Huarmey y Culebras.
 10.A.M. Dirigirse a pie al pueblo y recepción del Alcalde y autoridades locales..
 10.30 A.M.Ubicación en los ambientes del Hospedaje Municipal y el Hotel de Turistas.
 12.30 A. M. Almuerzo de platos nativos.
 13.00 horas Visita al templo colonial apóstol Santiago el Mayor.
   2.00 PM. Caminata a Atoq Waín (Cueva del zorro), Silleta Qaqa, Cruz pampa, Toqpa Iglesia, Qellqama y Andenerías pre incas y retorno.
  6.00 PM . Lonche y/o comida.
  7.00 PM Retorno a Huaraz:
  10.00 PM. Llegada a la ciudad de Huaraz.


 PRESENTACIÓN

Cochapetí: “Resplandor de Halcones en vuelo”, es fuente de atracción turística  por sus fiestas tradicionales de: Semana Santa (Abril); Patrón  apóstol Santiago el Mayor (Julio); Virgen de la Natividad (Setiembre) y Fiesta de los Negritos (Diciembre). Los platos típicos infaltables son: Picante de cuy (haka picante); Chicharrón de cerdo cebado con cebada; Caldo de cabeza (peqan kaldu);Picante de chocho (tawri picante).
Además de contar con destinos naturales, es  interesante por los restos arqueológicos como Warankayoq (Ciudad con mil habitantes); Toqpa Iglesia (Templo del zorro), Mausoleo de Qanchis toqo (Siete ventanas), Petroglifo de Nununcayoq (Reciente descubrimiento) y el templo virreinal “Apóstol Santiago ”Patrimonio Cultural de la Nación, desde el 5 de febrero de 2005.
En mi condición de Maestro que he laborado en los cinco niveles de la Educación peruana y ocupado cargos de Director Regional de Educación de Ancash; Prefecto Regional de Ancash; Director del Instituto Nacional de Cultura de Ancash; Director de la Escuela Superior de Formación Artística de Ancash, ahora Universidad de Arte estoy abocado en convertir a Cochapetí en destino turístico en coordinación con las autoridades locales, nacionales e internacionales.
    En la expresión Musical han cosechado y siguen cosechando lauros las intérpretes “Golondrina Ancashina” y “La voz dulce de Cochapetí”; Conjunto Los Mañaneros de Cochapeti; el “Zambo” Marcelino Sánchez, sus hermanos e hijos eximios ejecutantes de instrumentos de viento, cuerda y percusión. De esa estirpe es Johny Pretell Sánchez Vásquez, Alcalde de Cochapetí que con esa sensibilidad artística viene realizando obras de trascendentales y en esta oportunidad inicia, en coordinación con la ACETNI PEAPADMI la promoción turística nacional e internacional.
La presente plaqueta es la palanca que está buscando un punto apoyo en la buena voluntad de la población cochapetina y las autoridades de turno.
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Domingo de Guzmán Huamán Sánchez
Presidente
ACETNI


 1.- TOQPA IGLESIA (Templo del zorro)
Joya arqueológica que se encuentra en las alturas de Utkush, corresponde al período formativo de transformación social y económica parasitaria a la economía productora de alimentos que se inicia en el estadio, final del arcaico, con la práctica intensiva del cultivo del maíz, papa y oca.
El inicio del pastoreo de los camélidos y la crianza del cuy, y su establecimiento permanente, trajo consigo  la edificación del santuario de acuerdo a la concepción monumental de los Huaylas, de asombrosa homogeneidad de terrazas.
Toqpa Iglesia (templo del zorro, construido sobre una superficie rellena, fue estudiado por R.P. Soriano Infante, creador del Museo Regional de Ancash, quien afirmó que correspondía a la expansión Recuay. El adoratorio tiene tres pisos con una entrada respectiva orientada al este. Su plano es simétrico. En el primer piso se encontraron los fardos funerarios que constituyeron piezas importantes del Museo  del C.E. de varones No.1708, que con el sismo del año de 1970 fue convertido en polvo.
La mampostería de sus muros es de piedra rústica con uso de pachillas unidas con morteros de barro, los techos, jambas y dinteles lo constituyen lajas megalíticas dispuestas de manera armónica, en el caso de los techos alineados paralelamente, sirviendo de piso a  las habitaciones superiores.
El último piso o  techo del edificio, tiene una cubierta de tierra afirmada para brindarle  impermeabilidad que presenta (una caída curva hacia los lados. La presencia de aleros y cornisas  circundantes son complementos arquitectónicos.

2.- QANCHIS TOQO DE QOTU,
El arqueólogo Juan Paredes y sus colegas, nos dicen: Las “Excavaciones arqueológicas en chullpas de la época wari en el Callejón de Huaylas Y Vertientes del Pacífico ofrecen nuevas e importantes evidencias acerca del patrón funerario de la zona y permiten correlacionar los materiales asociados con la costa de Ancash. Con una evaluación de las investigaciones previas realizadas, los autores proponen la existencia de una unidad sociopolítica entre la costa y sierra de Ancash”. Las siete tumbas funerarias que se encuentran en la pared rocosa ubicada al oeste del paraje de Waracayoq conocido como “Siete Ventanas” son una joya arquitectónica de donde, los alumnos del C.E. Nº 1708 de Cochapetí, bajo la dirección del Prof. Oswaldo Rodríguez sustrajimos fardos funerarios conteniendo  momias embalsamadas, cubiertas con telas de fina estructura, tejidas con hilos de algodón.                 
Junto a cada fardo se encontraron quenas de hueso, ceramios conteniendo quinua y algunas alhajas de oro y plata. La cabellera de las mujeres y la dentadura  intacta de los varones era asombrosa. Fueron trasladados al pueblo de Cochapetí donde se creó un Museo Antropológico Escolar, que con el sismo del año 1970 se convirtió en polvo.
        


                      Qanchis toqo                             
        
        3.- PETROGLIFO DE NUNUNKAYOQ

En las faldas del cerro Nununcayoq, cerca al Colegio  San Santiago de Cochapetí, al borde de la acequia que conduce agua a Cruz Pampa a 3,517 msnm, al final de la Calle Simón Bolívar.  
Urge visitar la joya tirada al borde de la acequia y maltratada por pastores y chacchadores de coca que reposan el cuerpo cansado de tanto trajinar y   adivinar su suerte con las hojas verdes de la coca, el humo ralo del cigarro y el amargor de la cal que endulza sus esperanzas, sin saber que el que les soporta el cansancio es una obra de arte de nuestros antepasados del Neolítico.
Con motivo del 422 aniversario de la inauguración del templo Apóstol Santiago el  Mayor de  Cochapetí, en coordinación con el Ma. Pretell Sánchez  Alcalde del distrito se llevó a cabo una conferencia de prensa para hacer de Cochapetí un destino turístico de las Vertientes del Pacífico de Ancash  y si mis sospechas  se clarifican, solicitaré al Rector de la UNASAM un estudio de los restos arqueológicos de Marca Punta, el geoglifo de Nununcayoq (Que tiene pezones o cenos),  que representa  la figura de un Alacrán o Camarón con la cola curva hacia su espalda.                                 
El templo pre inca de Atoqpa Waín, la catedral de Roca de Warakayoq y Qnchis Toqo  reliquias con una antigüedad de 4.000 años, aproximadamente.
Voy en busca del reencuentro con la riqueza arqueológica de mi pueblo y en busca del apoyo de mis paisanos y con el apoyo comunal solicitar a los arqueólogos y especialistas de la facultad de humanidades de la UNASAM para la orientación necesariA para la declaratoria de  patrimonio cultural. queda poco tiempo para solucionar mi  preocupación. ¿hay poco o mucho que hacer  en coordinación estrecha con la sangre de nuestros ancestros?        
Los petroglifos son diseños simbólicos grabados en rocas, realizados desgastando su capa superficial. Muchos fueron hechos por los hombres del período neolítico. Son el más cercano antecedente de los símbolos previos a la escritura. Es el gran tesoro que nuestros antepasados nos dejaron: Lo que hay en Cochapetí, cerca al Colegio San Santiago, son las huellas de hombres por su paso por el mundo, el Lenguaje de las rocas. Antes del desarrollo de la escritura, las sociedades humanas registraron, mediante la pintura y el grabado en piedras, una gran parte de sus vivencias, pensamientos y creencias.
En general, los investigadores tienden a pensar que la elaboración del arte rupestre fue un asunto público, en eventos de carácter ritual, y presididos por sacerdotes o chamanes, los mismos “artistas”. También se supone que los sitios eran posteriormente visitados y convertidos en lugares de enseñanza y transmisión de determinados conocimientos tales como la caza y el diálogo con los animales; razón por la cual también podían ser lugares de iniciación.
Pudieron ser muchas y muy diversas las razones que tuvieron los grupos humanos para realizar las manifestaciones rupestres: prácticas rituales u ofrendas, intenciones puramente estéticas (arte por el arte), o necesidad y vehículo de comunicación de saberes, mitos, etc.

4.- PRIMER TEMPLO VIRREINAL APÓSTOL SANTIAGO DE COCHAPETI
Miguel de Estete, al narrar los episodios de su viaje,  desde Cajamarca hacia Pachacamac, en pos de oro, en compañía de Hernando Pizarro, pasó por Coris, Huayán, Cochapetí y Aquia, retornando a Cajamarca por los senderos del centro del país. Warakayoq, curaca de estas tierras les proporcionó alimentos y les brindó atenciones a los conquistadores que estaban acompañados por una veintena de  soldados a caballo y muchos escopeteros.
Posteriormente, don Jerónimo de Aliaga quedó encomendero, del extenso territorio,  desde Pira hasta Marca y de Lampas Pampa a las playas del Pacífico.
Para cumplir con la tarea religiosa de adoctrinamiento y buen gobierno de  los indios  y más que nada para el control eficiente del pago de tributos, el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, estableció la reducción en el Perú de 1556 a 1561.
Es así que los habitantes de los ayllus  Pariash, Wankur y Qorpan se instalaron en la reducción de Cochapetí, ubicada en las faldas del cerro de Ishque Cruz y construyen un templo singular que hasta nuestros días se mantiene en pie, con un altar mayor riquísimo en retablos de estilo barroco mestizo, en medio de un espacio amurallado con piedras y barro.
Debido al paso de los años y la poca preocupación por su conservación presentaba un estado deteriorado. Actualmente, por gestión del profesor de Arte Domingo de Guzmán Huamán Sánchez, es considerada como Patrimonio Cultural de la Nación (5 de febrero de 2005) por el INC. Las dos campanas que tiene datan del año 1700. En una de ellas se puede leer la siguiente inscripción: "Laudate dominum insynbalis bene sonantibus. Cochapety septiembre 9 de 1700"; en la otra: "Jacobi ora pro nobis sancte "El 01 de setiembre de 1593, Santo Toribio de Mogrovejo, en su segunda visita pastoral a Huaylas, llegó a la parroquia de Cochapetí  pasando a la estancia de Aija y de este lugar a  Huarás. Desde esta visita, tenemos referencias claras de las  “Vertientes del Pacífico”.
Como los naturales  de esta zona eran evasivos a la imposición de la religión católica, los españoles idearon reemplazar las wacas y colocar en las curvas de los caminos y en las partes  altas de los cerros cruces de tamaño, grosor y textura distintas. En Cochapetí dejaron dos cruces imponentes en el pico pedregoso del Wamani tutelar, conocido, desde entonces, como “Ishke Cruz” (Dos cruces). Allí se desflecan lluvias, remojando trinos que se extienden por los valles de Huarmey, hasta sucumbir en las honduras del Pacífico de donde emergen convertidos en uves para fecundar esperanzas..
En el mes de julio del año de 1780, toda la zona de las vertientes sufrió una sequía que diezmó la ganadería y la agricultura. Los extensos campos de sembríos fueron cubiertos por mantos de tallos, ramas y hojas deshidratadas, que con el soplo del viento se perdieron en la distancia inalcanzable.



b)  RECONSTRUCION DE LA IGLESIA DE SANTIAGO APÓSTOL
Por encargo de la Primera convención de autoridades realizada en Cochapetí. el Prof. Domingo de Guzmán Huamán Sánchez se responsabilizó de la elaboración de un  documento con referencias históricas, memoria descriptiva, evaluación del estado actual del templo  del apóstol Santiago de Cochapetí, propuesta de intervención, registro fotográfico del interior, exterior y entorno de la iglesia, que lo logró con la participación del Arqº Gustavo De La Cruz Dueñas y presentado a la Dirección Regional de cultura de Ancash y elevado el expediente a la superioridad con  informe Nº 2732004-INC-  DREPH-SDCH-EAB y ficha de información básica,   


     
                                                                     Templo Apóstol Santiago    
              
de Barbier, profesional de la Subdirección de Registro, dio origen a la Resolución Directoral Nacional Nº 145/INC Lima, cuyo tenor constituye el Texto de la página 57 de Normas Legales relacionadas a empresas u organismos peruanos, cuya transcripción literal es la siguiente:
 “Resolución  Directoral Nacional Nº 145/INC Lima, 10 de febrero de 2005 Vistos los Oficios Nºs. 052 y 129-2004-INC-ANCASH/ SDPA, de la Dirección del Instituto Nacional de Cultura Huánuco e Informe Nº 273-2004-INC-DREPH-SDR-EAB y documentación adjunta; y, CONSIDERANDO Que, el artículo 21º de la Constitución Política del Perú señala que es función del Estado la protección del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, de conformidad al artículo VII del Título Preliminar de la Ley Nº 28296, "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación", el Instituto Nacional de Cultura viene realizando una permanente identificación y registro de inmuebles, espacios, testimonio y áreas urbanas que por su valor histórico deben ser declarados integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Informe Nº 267-2004-INC-DREPHSDR-EAB la Subdirección de Registro de la Dirección de Patrimonio Histórico Colonial  y Republicano evaluó la documentación presentada; Que, de la evaluación del expediente administrativo la Comisión Nacional Técnica de Arquitectura y Urbanismo emitió el Acuerdo Nº 06 de fecha 21 de enero de 2005, cuyo tenor es como sigue: Vistos:
 1. La  documentación presentada: referencias históricas, memoria descriptiva, evaluación del estado actual, propuesta de intervención, registro fotográfico del interior, exterior y entorno del Templo; elaborado por el Arqº Gustavo De La Cruz Dueñas.
   2. El Informe Nº 2732004-INC-DREPH-SDCH-EAB y ficha de información básica, elaborado por la Arq. Elvira Agois Barbier,   profesional de la Subdirección de Registro. Considerando:
Que, las estructuras del Templo Apóstol Santiago de Cochapetí, datan de las últimas décadas del siglo XVII e inicios del siglo XVIII, la arquitectura de conjunto corresponden a la tipología tradicional religiosa de la zona.
Que, el Templo ha sido construido con muros de piedra labrada y adobe, techos a dos aguas con estructura de madera, posee pisos de piedra, ladrillo pastelero y madera. Destacan como elementos ornamentales el molduraje de las cornisas y las columnas barrocas
.3. Que, en el interior del Templo se conserva el retablo del altar mayor de estilo barroco policromado de dos cuerpos y tres calles con sagrario y tabernáculo profusamente tallados. La mesa del altar mayor presenta ornamentación a base de estuco con motivos vegetales y columnas salomónicas. Destaca los bienes muebles e imaginería de valor patrimonial.
    4.Que, el Templo actualmente se encuentra en estado de abandono, presenta deterioro progresivo en sus elementos arquitectónicos, constructivos y acabados.
 Se acuerda:
1.    Proponer se declare Monumento integrante del Patrimonio Cultural de la Nación al Templo Apóstol Santiago Cochapetí, ubicado en el Centro Poblado de Cochapetí, distrito de Cochapetí, provincia de Huarmey, Ancash.
    2.- Solicitar a la Municipalidad Distrital de Cochapetí realice acciones necesarias para la evaluación de las zonas de riesgo y tomar medidas preventivas de emergencia que garanticen la preservación de las estructuras del Templo
   3. Las intervenciones que se realicen deberán considerar la restauración, recuperación y restitución de los componentes del Templo, los cuales se deben efectuar en base a un proyecto arquitectónico evaluado y aprobado previamente por el Instituto Nacional de Cultura. Estando a lo visado por la Dirección de Gestión, Dirección de Registro y Estudio del Patrimonio y la Oficina de Asuntos Jurídicos; De conformidad con lo  dispuesto en la Ley Nº 28296, "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación"; Ley Nº 27580 "Ley que dispone medidas de protección que debe aplicar el Instituto Nacional de Cultura para la ejecución de Obras en Bienes Culturales Inmuebles" Decreto Supremo Nº 039-70-VI y Nº 63-70-VI que aprueban el Reglamento Nacional de Construcciones;          
    3.-.Decreto Supremo Nº 017-2003-ED que aprueba el Reglamento de Organización y Funciones del Instituto Nacional de Cultura; SE RESUELVE:
 Artículo 1º.- DECLARAR MONUMENTO INTEGRANTE DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN al Templo Apóstol Santiago Cochapetí, ubicado en el Centro Poblado de Cochapetí, distrito de Cochapetí, provincia de Huarmey, departamento de Ancash.
Artículo 2º.- Disponer la inscripción en los Registros Públicos la condición de Patrimonio Cultural mencionada en el artículo 1º de la presente Resolución.
Artículo 3º.- Solicitar a la Municipalidad Distrital de Cochapetí realice acciones necesarias para la evaluación de las zonas de riesgo y tomar medidas preventivas que garanticen la preservación de las estructuras.
Artículo 1º.- DECLARAR MONUMENTO INTEGRANTE DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN al Templo Apóstol Santiago Cochapetí, ubicado en el Centro Poblado de Cochapetí, distrito de Cochapetí, provincia de Huarmey, departamento de Ancash.
Artículo 2º.- Disponer la inscripción en los Registros Públicos la condición de Patrimonio Cultural mencionada en el artículo 1º de la presente Resolución. Artículo
Artículo 3º.- SOLICITAR a la Municipalidad Distrital de Cochapetí realice acciones necesarias para la evaluación de las zonas de riesgo y tomar medidas preventivas de emergencia que garanticen la preservación de las estructuras del Templo. Artículo
Artículo 4º.- Las intervenciones que se realicen deberán considerar la restauración, recuperación y restitución de los componentes del Templo, los cuales se deben efectuar en base a un proyecto arquitectónico evaluado y aprobado previamente por el Instituto Nacional de Cultura. Regístrese.
     El Informe Nº 2732004-INC-DREPH-SDCH-EAB y ficha de información básica, elaborado por la Arq. Elvira Agois Barbier, profesional de la Subdirección de Registro. Considerando:
 Que, las estructuras del Templo Apóstol Santiago de Cochapetí, datan de las últimas décadas del siglo XVII e inicios del siglo XVIII, la arquitectura de

INFORME A LA ARQUITECTA:   
El día 16-03-2010, la Comisión informó a la Arq.  los acuerdos tomados con la comunidad y la profesional definió los detalles de costos, ofreciéndose reestructurar la nueva proforma para informar a la Comisión de Huarmey y Cochapetí.
CONVOCATORIA:
La arquitecta   invitó a los cochapetinos a la reunión que se llevó a cabo en la ciudad de Huarmey  el 17 de marzo del 2010 a horas 05 pm., en el local de Shanticho (Apóstol Santiago) para el informe correspondiente.
La comunidad en integrada por jóvenes y adultos, por unanimidad, aprobó el proyecto planteado, comprometiéndose con todo lo solicitado. El  Alcalde y sus regidores ofrecieron una partida especial de  S/. 40,000.00 de los fondos de la Municipalidad, por ser una obra de patrimonio cultural; con el desprendimiento de algunas autoridades y de los miembros de la comisión que viajaron de Lima y Huaraz se logró reunir SI. 15,000.00 nuevos soles,  acordándose:
1ro. Iniciar la obras de la primera etapa en Abril; elaborado por la Arq. Elvira Agois
 2do. Nombrar la Comisión Central, que quedó bajo la dirección del presidente de la Comunidad, e integrada por el Alcalde, el presidente de la Junta de Fabrica, el presidente de la Comisión Pro-restauración y otras autoridades;
3ro. Iniciar una gran cruzada nacional para colectar los fondos para culminar la primera etapa;
4to. Programar visitas a Huarmey, Huaraz y otros lugares para sensibilizar a los hijos cochapetinos residentes en esos lugares.
Terminado la asamblea entre aplausos, alegría y la confianza de toda la comunidad de que esta primera etapa será completada en el plazo establecido, asimismo cumpliendo los acuerdos de la última asamblea del 18 de Marzo, la Comisión Central se reunió en la localidad de Huarmey con los residentes cochapetinos, a quienes se les hizo conocer pormenorizadamente los avances de las gestiones, obteniéndose el apoyo  de todos los asistentes,
sumándose a la comisión central el Sr Nelson Huerta presidente de la Asociación de hijos Cochapetinos residentes en Huarmey, como coordinador de este lugar.
Habiéndose dado ya el primer paso y teniendo en consideración el gran reto asumido, la Comisión Central invocó colaboración, para lo cual se apertura en el Banco de la Nación la cuenta de ahorros y con  las constancia de depósito se hicieron  los controles así como la entrega de materiales de construcción, sumándose a la comisión central el Sr Nelson Huerta presidente de la Asociación de hijos Cochapetinos residentes en Huarmey, como coordinador de este lugar.
La Ejecución de la obra se llevó a cabo acorde a la R.D.145/INC cuyo tenor literal es el siguiente:
Lima, 10 de febrero de 2005 Vistos los Oficios Nºs. 052 y 129-2004-INC-ANCASH/ SDPA, de la Dirección del Instituto Nacional de Cultura Huánuco e Informe Nº 273-2004-INC-DREPH-SDR-EAB y documentación adjunta; y, CONSIDERANDO Que, el artículo 21º de la Constitución Política del Perú señala que es función del Estado la protección del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, de conformidad al artículo VII del Título Preliminar de la Ley Nº 28296, "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación", el Instituto Nacional de Cultura viene realizando una permanente identificación y registro de inmuebles, espacios, testimonio y áreas urbanas que por su valor histórico deben ser declarados integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación; Que, mediante Informe Nº 267-2004-INC-DREPHSDR-EAB la Subdirección de Registro de la Dirección de Patrimonio Histórico Colonial y Republicano evaluó la documentación presentada; Que, de la evaluación del expediente administrativo la Comisión Nacional Técnica de Arquitectura y Urbanismo emitió el Acuerdo Nº 06 de fecha 21 de enero de 2005, cuyo tenor es como sigue: Vistos:
La documentación presentada: referencias históricas, memoria descriptiva, evaluación del estado actual, propuesta de intervención, registro fotográfico del General del Patrimonio Cultural de la Nación"; Ley Nº 27580 "Ley que dispone medidas de protección que debe aplicar el Instituto Nacional de Cultura para la ejecución de Obras en Bienes Culturales Inmuebles" Decreto Supremo Nº 039-70-VI y Nº 63-70-VI que aprueban el Reglamento Nacional de Construcciones; Decreto Supremo Nº 017-2003-ED que aprueba el Reglamento de Organización para el registro de las donaciones
ACCIONES:  
 1.- Primera fase: Cambio de techo, refacción estructural, instalaciones eléctricas e inventariadas de todas las piezas de la iglesia y su resguardo en lugar seguro.
Para los trabajos de restauración del templo se tuvo en cuenta lo siguiente:
        a)Interior, exterior y entorno del Templo; elaborado por el Arqº Gustavo De La Cruz Dueñas.
          b)Solicitar a la Municipalidad Distrital de Cochapetí realice acciones necesarias para la evaluación de las zonas de riesgo y tomar preventivas de emergencia que garanticen la preservación de las estructuras del Templo.
       c)  Las intervenciones que se realicen deberán considerar la restauración, recuperación y restitución de los componentes del Templo, los cuales se deben efectuar en base a un proyecto arquitectónico evaluado y aprobado previamente por el Instituto Nacional de Cultura; Estando a lo visado por la Dirección de Gestión, Dirección de Registro y Estudio del Patrimonio Histórico y la Oficina de Asuntos Jurídicos; De conformidad con lo dispuesto en la Ley Nº 28296, "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación"; Ley Nº 27580 "Ley que dispone medidas de protección que debe aplicar el Instituto Nacional de Cultura para la ejecución de Obras en Bienes Culturales Inmuebles" Decreto Supremo Nº 039-70-VI y Nº 63-70-VI que aprueban el Reglamento Nacional de Construcciones; Decreto Supremo Nº 017-2003-ED que aprueba el Reglamento de Organización y Funciones del Instituto


HUAYNOS PARA DIFUNDIR CON LA NIÑEZ Y JUVENTUD COCHAPETINA:
Se sugiere a los maestros  aprender y enseñas a sus alumnos los huaynos siguientes, previo análisis del fondo, forma y el mensaje de cada uno de ellos:

























MI PARTIDA
Huayno
Domingo de Guzmán Huamán Sánchez

Llegó la hora de mi partida,
no quiero llantos, menos  pesares.
broten canciones de labios de una mujer,
como flor del retamal de los caminos.

La tarde mengua, la noche avanza
de nuestra fiesta quedan recuerdos,
de las campiñas frescuras de vendaval,
que nos hacen recordar rojos tejados.

Patrón Shanticho Guardián de Cochapetí
cuida los pasos de mis paisanos
de mis paisanos que muy pronto volverán
en busca de bendición  de tu ternura.

FUGA
Belleza se acaba en vanos placeres
fortuna termina en el cementerio
kuyarqa, kuyeki  llapan shonqikiwan
chiqirka, chiqiki supay chiqinanwan.

RECITADO

Yo soy aquel que salió de la Sierra
buscando mejora y prosperidad,
hoy retorno feliz a mi heredad
¡Oh, Shanticho patrón de mi tierra.


SEIS COMUNEROS
Huayno
Domingo de Guzmán Huamán Sánchez

Como busca el sediento
agua fresca en puquiales,
cochapetinos buscaron
a comuneros ausentes.


Rubén, Santiago y Silverio
Efraín, Oscar y Merardo
por rescatar sus ganados
emboscados cayeron.

Contagiante tibio llanto
derramaron  familiares
exigiendo al Congreso
sanción de leyes más fuertes.

La sangre de gente humilde,
el llanto de sus hijos
en las faldas de “Ishke Cruz,”
claman venganza y justicia.
     
              FUGA
De malos jueces ahijados
matan, roban con licencia;
de nuestras autoridades
la mayoría  es torpe.

             RECITADO
De malos jueces ahijados
matan, roban con licencia;
de nuestras autoridades
la mayoría  es torpe





CAUSA NOBLE
Huayno
Domingo Guzmán Huamán Sánchez

La lucha indesmayable
por la causa de los pobres
son como gotas de lluvia
}que forman huaycos y matan. Bis

Orgullos y vanidades
no duran eternidades
son como las avellanas,
suben, explotan y bajan.        Bis

                      FUGA
Mi turno, mi turno ya llegará
y el tuyo terminará,
tu insolencia acabará
mi franqueza florecerá.


SHANTICHO
Huayno
Domingo de Guzmán Huamán

Patrón Shantcho, Guardián de Cochapetí
abre las puertas selladas del corazón,
soy el errante que busca el manantial
de fresca agua y tierna vegetación .

No hay tierra buena como mi Cochapetí,
cuando celebra, la fiesta  de su patrón;
cirios, velones alumbran en velación,
y los castillos se queman con emoción.

Los capitanes en brioso alazán
hacen piruetas  y comparten amistad,
en tardes taurinas llenas de vitalidad
que generaciones siempre lo repetirán.

                          FUGA

Apóstol Santiago te pedimos
nos tiendas tus manos de bendición,
los campos sazonen los trigales,
la gente nos brinde su amistad.


COCHAPETI
HUAYNO
Domingo de Guzmán Huamán Sánchez

Cochapetí, tierra fértil, encantadora,
vuelven a ti en las fiestas costumbristas,
los que saben compartir la cervecita,
estrechando con todos la mano franca.

En  Navidad, fiesta linda inolvidable,
danzan allí “Los Negritos”, pendencieros,
las monadas sin igual en nuestra patria,
alegrando a todos los visitantes.

La festividad de Santiago nuestro patrono
también reúne a los hijos cochapetinos,
de Pirauya, Santa Cruz y San Antonio,
San Isidro y residentes en otros pueblos.

                     FUGA
El paraíso es Cochapetí,
su mirador es Ishque Cruz,
lugar de donde se observa
valles, quebradas y playas.

Mi Cochapetí es “Resplandor
de los Halcones en vuelo”
que con sapiencia remontan
grandes alturas del saber.

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Mi Cochapetí es “Resplandor
de los Halcones en vuelo”
que con sapiencia remontan
grandes alturas del saber.