jueves, 24 de mayo de 2018

RECORRIENDO ALGUNOS LUGARES DE ICA
Con motivo de la realización del XI Encuentro Naci0onal de cesantes y jubilados en la educación, afiliados a ANCIJE, mas de mil quinientos  cultores del arte, la cultura y el deporte participamos y en tiempos libres , en compañía de mi esposa hice turismo, captando algunas impresiones inolvidables:                                                 
1.- VISITA A LAS LAS ISLAS BALLESTAS DE PISCO
Introducción
Las islas Ballestas es un grupo de islas cerca de la ciudad de Pisco,  son formaciones rocosas con una fauna marina importante  con aves guaneras: guanay,  piquero y  zarcillo principalmente; destacan las islas Ballestas Norte, Centro y Sur.
Ubicación
Las Islas Ballestas se encuentran ubicadas a media hora de la Costa de Paracas y están localizadas a una hora de la Ciudad de Ica en auto más 30 minutos en lancha.
Descripción
Hay colonias de pingüinos de Humboldt que se encuentran en peligro de extinción. Igualmente, las Islas Ballestas se constituyen en el refugio de dos variedades de lobos marinos (lobos finos y lobos chuscos) y otros mamíferos.

guinos de Humboldt                                                                        
 Cuando se está cerca de estas islas, se escuchan los gritos de las manadas de lobos inofensivos y da la impresión de estar rodeado y a punto de ser atracados por estos animales. El espectáculo auditivo es singular e inolvidable.
A las islas accedimos desde el balneario de Paracas, cerca de Pisco, haciendo un circuito que se realiza en botes, lo que nos permitió apreciar a muchas especies en su ambiente seguro. Hicimos el circuito completo durante dos horas y media, iniciando a las 7:30 h. Rumbo a las islas Ballestas, en el camino se aprecia:
 El Candelabro es un geoglifo de grandes dimensiones que sirve de faro a los navegantes. Está relacionado con las de Paracas.


2.- EL MISTERIOSO CANDELABRO DE LAS ISLAS BALLESTAS

Nadie sabe bien a quien exactamente adjudicarle la creación de una imagen con forma de candelabro ubicada en una de las cuestas camino a las Islas Ballestas, cerca de la costa peruana.
Se trata de un geoglifo trazado sobre la ladera que en la actualidad sirve como faro para guiar a los navegantes.
 Las teorías de su creación son varias.
Una de ellas y la más fuerte quizás implica que se trataría de la cultura Paracas, que data entre los años 500 y 400 AC. Esta cultura como también la Nazca son conocidas por la creación de geoglifos. Las líneas de Nazca, que solo son observables desde el aire se encuentran sobre terrenos planos, mientras que los Paracas las trazaban sobre laderas.
Otras teorías explican que este candelabro se creó en la época de la conquista española, y otros creen que puede ser un símbolo masónico.
Para poder ver el Candelabro se puede acceder con una de las excursiones en barco desde Paracas que van hacia las Islas Ballestas. Es altamente recomendable porque también se puede apreciar toda la fauna marina de las Islas.

 

3..  OASIS DE HUACACHINA

El Oasis de Huacachina se encuentra a unos cinco kilómetros del centro de la ciudad de Ica, es una pequeña laguna que se encuentra en la mitad del desierto, rodeada por árboles de palma, dunas de arena y árboles de algarrobo o huarangos, así como por hermosas casas que están en sus orillas ofreciendo un espectáculo encantador.
La laguna que subyuga por su color verde profundo, se formó con las aguas de corrientes subterráneas del desierto,  que permitió crecer a su alrededor  diferentes clases de árboles,  como  las  palma y los de eucalipto, en cuyas ramas consiguen un hogar temporal especies de pájaros migratorios

El lugar está rodeado por pintorescas casas y con cientos de turistas deleitándose con la maravilla natural. La historia nos describe que hacia finales del siglo diecinueve estaba deshabitado hasta que una italiana llamada  Angela Perotti redescubrió las propiedades médicinales de las aguas de la laguna y de las arenas que la rodean, muy buenas para enfermedades de la piel y el reumatismo. Hacia los años de 1940, el lugar se convirtió en uno de los balnearios de mayor importancia en el Perú, por lo que se construyeron hoteles y otras facilidades propias de un lugar  turístico. De aquellas épocas quedan lugares que se disfrutan como un malecón alrededor de la laguna y hasta vestidores para que los utilicen las personas que se bañaban en las aguas de la Laguna.

 


En épocas pasadas, el pueblo de Cachiche, en Ica-Perú, fue sinónimo de hechicería para muchos peruanos, porque albergó a innumerables mujeres que de acuerdo con los iqueños, poseían poderes sobrenaturales. Los lugareños mencionan que servían para extirpar los males del cuerpo y preparar brebajes para diversas santerías.
Si Ica y su Oasis de la Huacachina, las dunas del dexoerto e islas llamativas atraen mucha actividad turística, el pueblo de Cachiche  es  otro símbolo, por su misterio, belleza y relatos aterradores.
Dicen que la bruja más famosa de Cachiche fue doña Julia Hernández Pecho Viuda de Díaz que murió a la edad de 106 años, después de una vida llena de brebajes y hechizos. Se dice que esta bruja mencionó que Ica se hundiría cuando salga a flote la séptima cabeza de la “Palmera de las Siete Cabezas” otra atracción turística en el lugar.
Por ello, la gente siempre evita que reverdezca la séptima cabeza, ya que continúan con la creencia que ha perdurado durante siglos.-Fuente: aforteanosla.com

5,- LA LEYENDA DE UN PASADO HECHICERO

En el sur del Perú, cuenta los locales de la ciudad de Cachiche – Ica sobre la “Leyenda de las brujas”, y es que es el único lugar donde podrás ver que se ha levantado el monumento de una “Bruja” (conocida a nivel nacional e internacional como la Doctora Corazón, puesto que practicaba la magia blanca como amarres, y la magia negra como el daño a otras personas), sobre un tronco de huarango (algarrobo).

Y es que la leyenda cuenta que la aparición de estas brujas fueron en la época colonial del Perú, puesto que migraban de Europa (la Santa Inquisición ordenaba quemar a quien se encontrara culpable por brujería), entre hombres y mujeres (brujos y brujas), una disputa entre ellos los llevo a separar, los brujos se fueron al norte, y las mujeres al sur, llegando a Cachiche – Ica.

 Sobre esta misma Bruja se tejen varías leyendas, siendo entre ellas una de las más contadas por los nativos del pueblo de Cachiche: “Las brujas durante el día solían convertirse en árboles de huarango; es decir, se tenía un bosque de huarangos, el mismo que ha sido desforestado por un mal entender de un foráneo, y es que éste había propagado la noticia de que las brujas para evitar la tala de árboles pagaban en oro a quien lo intentare. Y es que este foráneo, leñador, había encontrado oro dentro de un Huarango y éste pensó que las brujas estaban pagando oro para evitar ser cortada; cuando en realidad un ladrón que pasó por ahí había dejado esas pepas de oro, y cuando fue a recogerlas no las pudo ya sacar”.

 

El pueblo de Cachiche, en el pasado fue sinónimo de hechicería, ha sido concebida como una zona mística porque las mujeres tenían poderes sobrenaturales que cualquier deseo para el foráneo era resuelto. Hoy por hoy en Cachiche, se practican brujería relacionada con la naturaleza y orientadas a la curación; los relatos son también parte del atractivo, así como el monumento de la Bruja, y aún no contado “Palmera de 7 cabezas”, que merece ser contado en un Post aparte y especial, ubicado en la misma zona de la Bruja de Cachiche (árboles que se introducen y salen de la tierra en forma de serpientes con un grosor de tallo de dos personas juntas). ¿Presagio de 7 Maravillas del Mundo, o las 7 Plagas de Destrucción?, ¿Leyenda o realidad?... ven tú mismo a verlos y a sacar tus propias conclusiones.

6.- LEYENDAS DE ICA
Al fallecer la bruja, Don Fernando León de Vivero, mandó a construir un Monumento en honor a la Bruja que le devolvió el habla. Este monumento está compuesto por un buho que significa inteligencia, sabiduría, brujería blanca y una calavera que significa maldad, hechicería, brujería negra, sus brazos están en forma de “V” que significa victoria y veneración.La bruja utilizada un pedazo de huarango que comúnmente se le conoce como el algarrobo o árbol milenario por los muchos años de existencia de dicho árbol el cual le hacía girar en forma de un compás que marcaba una circunferencia y que cuando ésta paraba siempre indicaba a la Bruja de Cachiche.La bruja se llamó Julia Nazaria Hernández Pecho Viuda de Díaz, quien fallece a los 101 años debido a un paro cardiaco.

a)         LAS 7 CABEZAS DE LA PALMERA:
Cuenta la leyenda que la bruja Julia Hernández, predijo que Ica se hundirá cuando crezca la séptima cabeza de la palmera que se encuentra en la laguna seca. En enero de 1998 la profecía se cumplió , el río se desbordó, miles de personas resultaron damnificadas. La gente asegura que ese año no se cortó, ni se quemó la séptima cabeza de la palmera, desde esa fecha no han dejado de hacerlo. Los habitantes de Cachiche siempre cortan la séptima cabeza de la palmera; esto para evitar que Ica se destruya, según cuenta una leyenda local, de no ser así la ciudad de Ica se enfrentaría a un fin inevitable, llena de desastres naturales. Pero no todo son malas profecías, sino que también en Cachiche encontramos a grandes curanderos que mediante su fe pueden sanar todo mal y hasta unir corazones
 b)  LA HUACACHINA:

Existe una leyenda acerca del origen de este oasis, una historia de amor que se remonta a tiempos prehispánicos. Cuentan que una hermosa doncella, proveniente del cercano pueblo de Tacaraca, llega desconsolada a este lugar, donde sólo había unos cuantos guarangos, a llorar la muerte de su amado, un valiente general incaico.

Las lágrimas de esta mujer, de ojos verdes y cabello muy negro, fueron formando poco a poco la laguna. Se dice que en las noches de Luna nueva aún se pueden escuchar sus lamentos, los que confunden a los visitantes desprevenidos.Tambien cuentan que una mujer empezo a correr por que un hombre la perseguia y ella salio de su casa con una toalla un espejo y un peine en ese momento  empezo  a correr asustad y se cayó entonces el espejo se transformo en un lago el peine en las palmeras y la toalla se transformo en toda esa arena del oasis.
c)  LA VIRGEN DE CHAPI:
Cuenta la leyenda que en el año de 1790, Juan de Dios Tamayo, el entonces párroco de Pocsi, intentó trasladar la pequeña imagen  de la Virgen hacia otro poblado y no pudo ni siquiera moverla, porque pareció que su peso se había multiplicado hasta ese extremo. Este hecho, al que todos consideran un milagro, se propagó por la región y hoy, una multitud de peregrinos converge desde la blanca ciudad de Arequipa, hasta el santuario de Chapi, para rendir devoción a  la Virgen,  recorriendo aproximamente 45 kms., en una  caminata nocturna, que dura más de 12 horas, para llegar al desértico paraje sitado a 2,420 m.s.n.m.En el trayecto, los peregrinos se van proveyendo de piedras de distinto tamaño, que luego colocarán, formando las llamadas "apachetas", a un lado del camino en los poblados de Tres Cruces, Alto de Hornilla y Siete Toldos. Estas pequeñas pirámides de piedra, simbolizan el cansancio y los pecados que los devotos van dejando atrás.
Infinidad de luces, producidas por los cirios que cada devoto lleva, se divisan con el fondo del contraste natural de la noche. Terminada la obscuridad y al retornar un nuevo día, la Virgen saldrá en procesión y será llevada sobre alfombras de flores, preparadas especialmente para la ocasión. Al final del día, junto al santuario, los castillos de fuegos artificiales, llenarán de algarabía a los asistentes, quienes podrán además disfrutar de apetitosas vianas y reconfortantes bebidas.
  Sus festividades se celebran el 2 de febrero; Día de la Purificación o Candelaria. Sin embargo, sus fieles, han escogido el 1º de mayo, fecha en que se da inicio al mes dedicado a María, al igual que el 8 de setiembre, fiesta de su Natividad. Su actual Santuario, construido sobre un área de 1700 m², en un desolado paraje de los Andes, a 2,420 m.s.n.m., se terminó en 1967. Su estructura es de sillar, ladrillo y cemento armado, con un estilo neo-colonial y su altar barroco enchapado en pan de oro. Su antiguos templos habían sido destruidos en varias oportunidades por violentos sismos y voraces incendios. El 2 de febrero de 1985, el Santo Padre Juan Pablo II, coronó canónicamente a la Virgen de Chapi y al Niño Jesús que sostiene en sus brazos; para lo cual la imagen tuvo que ser transportada en un helicóptero desde su santuario hasta la ciudad de Arequipa.
 
 
6.- BOSQUE DE PIEDRA LOS FRAILES PARCONA ICA PERU

1.- Fuente:
- Rosalio CUSI PALOMINO Y
- César LEVANO SALAZAR,
2.- RESUMEN.
Este complejo llamado bosque de piedra LOS FRAILES, por su composición de rocas de rio líticas con formas extrañas causadas probablemente por los continuos vientos y las lluvias a lo largo de los siglos viene siendo invadido por asentamientos humanos de población migrante de otros departamentos, causando focos de contaminación con diversos residuos sólidos alrededor del complejo los que son incinerados generando contaminación ambiental; del interior del complejo se ha extraído gran cantidad de material de piedra originando deformación del suelo, por lo que es necesario la instalación de un cerco perimétrico que delimite su área real. Los resultados indican un alto descuido de las autoridades de la zona para conservar este complejo,. S   e moa elevado crecimiento poblacional causante de contaminantes sólidos y destrucción de rocas por erosión, por pintas y por la continua presión causada por la presencia de vehículos menores como moto taxis, bicicletas en zonas no autorizadas.
3.- PALABRAS CLAVES: Rcas líticasa, Complejo megalítico  Antropomórficas, Zoomórficas.
4.- INTRODUCCION. El complejo de piedra Los Frailes formado de rocas megalíticas, básicamente antropomórficas y zoomórficas, se encuentra ubicado en el distrito de Parcona a 5 Km de la ciudad de Ica. Entre las figuras rocosas que se forman destacan: La tortuga, elefante, serpiente, roedor, camello, puma, iguana, sapos, una mujer alumbrando un niño.El perfil de un hombre mirando el cosmos.

Este complejo está siendo invadido por la población con diversos tipos deconstrucciones, parte de su área ha sido tomado por un club particular que cuenta con construcciones de ladrillo, el cual le resta belleza al complejo. En ese sentido el presente trabajo identifica los indicadores más resaltantes para el diagnóstico e identificación de problemas que se tienen que solucionar para revalorar la majestuosidad de este complejo de piedras. La instalación y puesta en valor de este complejo megalítico permitirá generar ingresos a la Municipalidad de Parcona y a la población cercana a esta zona, mediante la afluencia masiva de turistas, para ello es necesario la instalación inmediata del cerco perimétrico, una caseta de control y orientación turística profesional. Así mismo para una mejor accesibilidad a este complejo es necesario pavimentar la Av, San Martin que es la calle principal de ingreso, y que es además línea divisoraentre los distritos de Parcona y la Tingui

5.-MATERIALES Y METODOS
Metodología
 Teniendo en consideración los modelos conceptuales que están basados en indicadores y que estos son parámetros o un valor derivado de parámetros, que identifican y proporciona información acerca de /describe el estado de / un proceso, el medio ambiente o área, con un significado que se extiende más allá del valor directamente asociado al parámetro. Un indicador cuantifica y simplifica un fenómeno, nos ayuda a entender realidades complejas y nos dice algo acerca de los cambios de un sistema. En el presente trabajo asumimos un conjunto de indicadores propios en un marco de referencia ajustado a un modelo Presión  Estado- Respuesta.(PER) Según la OECR (1993) el marco de referencia PER está basado en un concepto de la causalidad: las actividades humanas ejercen presiones sobre el medio ambiente, modificando la calidad y cantidad de los recursos (Estado). La sociedad entonces responde a estas a cambios con políticas medioambientales, económicas ysectoriales (la respuesta social).

CARACTERIZACIÓN DEL ÁREA DE ESTUDIO
El bosque de piedra LOS FRAILES se resume en dos leyendas populares:
LA PRIMERA, se cree que hace muchos tiempo este lugar era un oratorio, donde se veían entrar hermosas monjitas a rendir sus plegarias y oraciones, pero al pasar el tiempo se notó la presencia de una nueva orden religiosa, todos ellos hombres Cubiertos de negras sotanas, que llegaban al lugar para postrarse en una profunda oración que duraban varios días, hasta que un día fueros tentados por el demonio, las monjitas y los frailes dieron paso al pecado virginal, y Dios señalo que no merecían su perdón y los petrifico en piedra. Una segunda versión, señala que hace miles de años, en este lugar de clima cálido, se asentaron una colonia experimental de extraterrestres, una sociedad astrológica, con una misión muy reservada, quienes quebrantaron sus principios doctrinarios y recibieron ejemplar castigo, como consecuencia fueron convertidos en figuras de piedra.

ANÁLISIS DE LOS INDICADORES DE PRESION
 Este complejo de piedra ha pasado de ser una zona eminentemente intangible a una zona donde se ve invadida por la población migrante de otras regiones, predominando el crecimiento de los asentamientos humanos; por esa razón es necesario el cerco perimétrico y las condiciones adecuadas para fomentar el turismo.

BOSQUE DE PIEDRA LOS FRAILES  PARCONA 
- Invasión por asentamientos humanos inmigrantes
- Generación de residuos sólidos y contaminación ambiental de la zona.
- Presencia de vehículos en áreas no autorizadas.
- Ausencia de cerco perimétrico.
LEYENDA

La presencia de complejo megalítico de piedras tiene dos interpretaciones:
Primera hipótesis, se cree que hace mucho tiempo este lugar era un beaterio, donde se veían entrar hermosas monjitas a rendir sus plegarias y oraciones, pero al pasar el tiempo se notó la presencia de una nueva orden religiosa, todos ellos hombres altos, cubierto de negras sotanas, acostumbraban llegar al lugar para postrarse en una profunda oración que duraban varios días, hasta que un buen día fueron tentados por el demonio, las monjitas y los frailes, dieron paso al pecado virginal.
Dios, señaló que no merecían su perdón y los petrificó en piedra, como producto de ese pecado virginal, se encuentran piedras con extrañas formas que inducen a la imaginación.
Una segunda versión, señala que hace miles de años, en esta tierra de clima cálida,  se asentaron una colonia experimental de extraterrestres, una sociedad astrológica, con una misión muy reservada, quienes quebrantaron sus principios doctrinarios y recibieron un ejemplar castigo, como consecuencia fueron convertidos en piedra.
Frente a estos testimonios y  usando nuestra agudeza visual, podemos  encontrar estatuas de Piedra como: elefante, tortuga, serpiente, roedor, camello, puma, iguana, sapos, una mujer alumbrando un niño, el perfil de un hombre mirando el cosmos, entre otros.
Los bosques de Piedra, la importancia es por su relación con las extrañas formas que adquiere la naturaleza, esto nos intriga, cuantos misterios hay en nuestro pasado.
-Perdida de áreas naturales.
-Perdidas de propiedad cultural.
-Destrucción de ecosistemas ESTADO:
-Presencia de residuos sólidos en los alrededores del complejo.
-Pintas en figuras de piedras.
-Extracción de arena y piedra del interior del complejo.
-Escasa señalización y secuencia de rutas.
-Falta de agua para mejorar la arborización del complejo con plantas de huarango y otras especies nativas.
-No cuenta con caseta de orientación, planos, revistas, videos.
-Presencia de construcciones particulares de material de ladrillo.

SUGERENCIAS;
-Es necesario implementar un programa de capacitación y orientación vecina la cerca del complejo megalítico (PCOV).
-Propulsar un Programa Municipal de conservación y mejoramiento del complejo (PCM). Así como adecuar una red de informaron acerca de las características culturales y turísticas del mismo informando acerca de los problemas de erosión y control de los desgastes físicos de las rocas líticas(RIEF)


7.-SANTUARIO DEL SEÑOR DE LUREN
Ubicación
Se encuentra ubicado en la calle Ayacucho cuadra 10. 
Descripción
El estilo de este templo es de arquitectura neoclásica con planta en cruz latina. Se caracteriza por tener tres portales con arquerías de ladrillo. La historia se remonta a la construcción de la vieja ermita el 13 de mayo de 1556, época en que todavía se había fundado la ciudad de Ica llamada entonces Villa de Valverde.
Diversos sucesos han ocurrido como incendios, sismos en los siglos XVII - XIX y XX provocando la destrucción parcial o total del templo, la más lamentable ocurrida el 18 de junio de 1918. Por descuido de algunos fieles que dejaron velas encendidas en el templo, se provocó un incendio, quemando así el cuerpo del Cristo. Determinando con ello que el 24 de junio de 1918 se organice el comité Pro-templo de Luren llamado "Los 16 Amigos", e inicien la reconstrucción del Cristo y del actual Templo.
Hoy en día en su interior se aprecia al "Cristo en cruz". Es de color moreno prieto, con la virgen mirándolo de pie y la Magdalena llorando abrazada en la parte baja del madero. El Cristo mide aproximadamente 1.80 cms. Y su cabello es humano.Ica como todos los años en el mes morado, en las fiestas patronales del "Señor de Luren", se convierte en capital del cristianismo, por que miles de fieles, devotos llegan a Ica desde diferentes puntos del país y del extranjero para agradecer al patrón de la ciudad de Ica los favores recibidos a través de sus milagros y para poder cumplir con sus promesas de acompañarlo y cargarlo en su santa procesión y en los actos novenarios que le ofrecen en su honor los diferentes gremios.

 

 8.- MUSEO REGIONAL "ADOLFO BERMÚDEZ JENKIS"


 Este es un lugar obligado para conocer todos los hallazgos de las culturas Paracas, Nasca, Ica, Huari e Inca. En su interior tambien se exhiben una variedad de lienzos y muebles de la época de la república. El Museo Regional de Ica Adolfo Bermúdez Jenkins se ubica en la Calle Ayabaca, exactamente en la cuadra 8 S/Nº de la Urbanización San Isidro en Ica. 

HISTORIA
Este museo se creó el 30 de Marzo del año  1946, sus principales gestores fueron: Adolfo Bermúdez Jenkins, Fernando León de Vivero y Alejandro Pezzia. El primero de ellos con el cargo de director fundador y el tercero de ellos como director que sucedió al primero en aquella época. Este fue el primer museo peruano en el que se realizaron estudios paleopatológicos sobre los restos humanos prehispánicos y conocida por muchos como la Casa Bolívar, pues en ella se alojó el libertador a su paso por la ciudad. A lo largo de la historia en este Museo se han ofrecido una variedad de eventos académicos y de recreación cultural. 


9.- BODEGA VISTA ALEGRE

Ubicada hacia el noreste de la ciudad de Ica, es una de las bodegas de vinos y piscos más grandes del Perú. Tuvo su origen en la época colonial. A inicios del Siglo XX se buscó mejorar la calidad de las variedades de uva existentes en la región. Para tal efecto se trajeron cepas de uva importada, lográndose así una producción de vinos y piscos de muy buena calidad. Actualmente, a los visitantes se les ofrece una degustación de los vinos producidos en la bodega.

 El gerente de Bodegas Vista Alegre, Alfredo Picasso Salinas, Nos dijo:Ya llegamos a Inglaterra, Canadá, EE. UU. Luxemburgo y Chile, en este último nuestro pisco ingresa bajo la partida de aguardiente; nuestro siguiente paso es llegar al continente asiático. México también es un mercado que está interesado en nuestros productos.
Sin mencionar montos, Picasso estimó que este año la bodega está enfocada en la campaña navideña, fortaleciendo sus canales de comercialización en el exterior, en Lima y en todo el país.
Respecto al 2016, mencionó que las perspectivas son mejor que las de este año, aunque no mucho; en ese sentido, confió en que las últimas medidas dictadas por el gobierno se sientan en los próximos meses en el mercado. Quienes estamos en el sector privado necesitamos que nos dejen trabajar, señaló.

La bodega iqueña se fundó en 1857 y actualmente es una de las más tecnificadas.

CUÉNTAME CUENTOS...¿yAAA?

MADRE TIERRA

 DOMINGO DE GUZMÁN HUAMÁN SÁNCHEZ
File:Cochapeti.jpg
La madre Tierra espera, con sus fuentes cristalinas para calmar la sed, con el trino de sus avecillas, con sus campiñas y ríos para fecundar y frutecer las semillas, con sus senderos bordeados de pencales y alísales para  reanudar la caminata ascendente hacia grandes logros, con sus cerros nevados, valles, quebradas, eucaliptos, puyas y retamas que conforman un singular paisaje.

    Pero, los hombres la abandonan como si ella fuera  la   culpable de las sequías, de las lluvias torrenciales, de las plagas y contaminaciones ambientales.

 La Madre Tierra, morena, rubia, roja, cobriza o blanca es la raíz que nutre las tradiciones. Alimenta a los seres vivos y perdura genealogías.

- En la pampa he quedado, nada tengo, después del sismo. Los cholos de las estancias se llevaron la pequeña fortuna que poseía, en mi tienda: Los relojes " Longines" 0ris", enchapados de oro y plata, lo lucirán en sus fiestas... - decía el fotógrafo Sotomayor.

- Mis teléfonos han desaparecido, también mi máquina de escribir; según mi vecino, han sido los cholos de Monterrey y Chawín.- relató encolerizado  el escribano Máximo Rudesindo, cuya panza de cebón se agitaba como las olas de mar, cuando hablaba.

- De la botica " El Pueblo", en presencia de sus dueños, una recua de coqueros  de Huanchac, Curhuas y Paria  han sustraído cajas de medicamentos, -Afirmaba el Sr. José Angulo, hombre delgado y alto, que tenía una cafetería en la Plaza de Armas.

-    De los salones de belleza se han llevado perfumes, lápiz labial, talcos, secadoras eléctricas, depiladoras, tijeras, cojines, tinturas, pelucas y cosméticos de toda marca. – agregó el peluquero Durán, lanzando un escupitajo espeso que al caer al piso polvoriento se torno en una bola gris.

 No sería raro que las paisanas polleronas, con trenzas llenas de liendres, aparezcan con labios, ojos y pómulos pintados.- Comentaba, colérico, el guitarrista Joel Arequipeño, director del Conjunto Musical “Los Intimos” que amenizaba fiestas familiares con repertorios de música criolla y andina, con un estilo peculiar.

-     El sismo ha vuelto rico a los pobres diablos  y pobre a los ricos explotadores... ¡Viva Piérola  carajo¡ -  remató el loquito y mugriento “Mañu Cóndor”,  alejándose del grupo de comentaristas, con paso ligero de pichis, con hombros pegados a la cara y la melena mugrienta.

Así dialogaban, en un ángulo del perímetro de la plaza de Armas de Huarás, algunos sobrevivientes  del sismo del año setenta.

Don Maximiliano Rosario Shuán reflejaba en el rictus de su frente la indecisión y la pena. Sentado en la  puerta de una carpa, donada por la Cruz Roja, divisaba los horizontes y apenas percibía los senderos y carreteras bloqueados por troncos de árboles y rocas gigantes de galgas y derrumbes.

Por la carretera polvorienta de Pativilca a Huarás, vino hace treinta años desde Paramonga, dejando conjuntos musicales organizados,  muchas grabaciones de su propia composición, como "Shillpi Rurimpa", "Lucerito",  " Paloma blanca",  “Maldita” y otras más; y   con  una bolsa de monedas de libras esterlinas  y de plata de cinco y nueve décimos , ahorro que le sirvió para instalarse en la mañana lloviznaba y al despuntar el alba, se levantó sin hacer ruido  y  besando  la frente  de  sus hijos que dormían, partió rumbo a la ciudad costeña de Casma; llevaba su fiambre y algunas ropitas en una alforja tejida con Kallwa por el artesano Llupi Macho que, pese a contar con noventa años de edad, seguía ejerciendo su actividad artesanal.

 Desde Callán Punta divisó, con el alma destrozado, a Huarás destruida y a los pueblos del Callejón de Huaylas en ruinas. Un raro presentimiento,  nubló su pensamiento y sus lágrimas se transformaron en bolitas de barro, al caer sobre el camino polvoriento.

Terció, sobre el hombro, su poncho habano teñido con nogal andino y siguió su caminata. Después de haber desenredado algunas leguas del sendero, se sentó sobre una piedra azulina y como si fuera  Paca paca malagüera, lanzó un canto lastimero, cuyas letras eran de la autoría de su señor padre:

 " Despachadora despachallame
hasta el puente de Cal y Canto,
tsepitam niña ewakullashaq
casadawampis, solterawampis".
                                
¡Ay, mi cholitallay, ay mi negritallay!
piraq meraq rikapenkan nawillanta
piraq meraq suwapenkan shonkullanta.

En  la gran urbe de cemento y polvillo azulino y pegajoso, donde los provincianos construyen sus casas en las partes más altas de los cerros, más cerca del cielo y lejos y muy lejos de sus valles interandinos y de la bondad de su clima, Claudio el fortachón de cabellos lacios, nariz roma y caminar lento, deambulaba buscando trabajo, hasta que la planta de sus calzados quedaron con perforaciones, que le dificultaban caminar sobre el pavimento que era una braza candente, alimentada constantemente por las lenguas de fuego del sol amarillo de verano.

Esporádicamente, reforzaba a  conjuntos musicales, integrado por huarasinos y recuaínos, que amenizaban fiestas sociales o eventos deportivos en las urbanizaciones del Cono Norte de Lima: Pro, Covida, Los Olivos, Año Nuevo, Carabayllo, Tahuantinsuyo, Ingeniería y San Martín de Porras.

 Lo poco que ganaba, apenas alcanzaba para sobrevivir; mientras, su mujer e hijos se alimentaban de las raciones que la Cruz Roja les entregaba y se vestían con ropas usadas y viejísimas que la JAN distribuía, después que sus funcionarios y voluntarios acaparaban y negociaban las confecciones de telas finas. Para nadie es un secreto que las casacas de cuero, que el gobierno cubano envió para los damnificados, se quedaron en Lima y no  fueron distribuidos en las zonas arrasadas por el sismo.

Después de recorrer muchos distritos y barrios, orientado por una tarjeta, se detuvo frente a un letrero luminoso que decía: "HATUCHAY - Gran Peña Folklórica".

Ingresó a un  ambiente elegante,  lleno de posters de artistas y un escenario con distribución adecuada de   lámparas. Una secretaria joven, con aire serrano se le acercó y con sonrisa fingida a flor de labio  le invitó a pasar a la oficina del gerente.

"El Trompetista", frente al responsable de la Peña,  hombre rechoncho, de cabellos hirsutos y casi de cincuenta años de edad, solicitó trabajo.

  - Sr. soy músico  damnificado del sismo,  necesito trabajar para sobrevivir  y  enviar algún dinerito para mis hijos, que esperan noticias de mí, allá en mi tierra, enclavada entre las cordilleras Blanca y Negra del Callejón de Huaylas.

Al final del diálogo que fue breve y sin  mucha trascendencia, donde las formalidades fueron superadas por el deseo absorvente de la explotación y la necesidad de trabajo, brotó una respuesta alentadora.
Trabajarás los días jueves, viernes y sábado de amanecida y los demás días te dedicarás a ensayos grupales y a la limpieza de los ambientes de la Peña. Se te pagará un buen sueldo y propina por trabajos extras.- dijo el administrador de la Peña " Hatuchay".

Cuánto me va a pagar ?.- dijo con temor.

- Durante un mes, trabajarás gratis, en calidad de prueba; mientras tanto, mi empresa  te facilitará una habitación y comida, que compartirás con otros  músicos provincianos que trabajan conmigo desde hace años.

Cuatro individuos, con calzados de gamuza y camisa blanca, ingresaron con sus respectivos  instrumentos musicales; y después de saludar al Gerente, con mucha reverencia,  ingresaron al interior de la casona.
- ¿Y después, Sr.?
Viendo tus cualidades, te contrataré ¿ Está bien?.

Como no tenía otra alternativa, aceptó la propuesta y de inmediato, con indicación de la Secretaria, que en el trayecto manifestó ser huancaína, ingresó a un cuarto reducido donde había colchones mugrientos extendidos en el piso, sillas viejas de madera y una mesa cuadrada de madera desvencijada, llena de partituras, en completo desorden.

La bóveda estaba llena de telarañas, las paredes despintadas, la puerta principal sin chapas y las ventanas sin vidrios, por donde filtraba un airecillo pegajoso que dejaba en el cuerpo una capa azulina de monóxido, exigiendo bañarse y cambiarse ropa a cada momento.
                                   

-  El colchón del rincón es para tí y puedes utilizar esa silla de color gris para colgar tu ropa y utilizar como asiento. - dijo la Secretaria y salió obsequiando una singular  coquetería.

Los días transcurrieron, como el trayecto de un cohete y su estridencia al explotar, y los ensayos eran muy exigentes y sin horario fijo. Había demasiada presión y carga emocional en los intérpretes contratados sin soporte legal.

- Tenemos un repertorio reducido de música andina y nos falta ensayar géneros musicales que se encuentran de moda, para interpretarlas este fin de semana.

- Es que ustedes no aprenden con facilidad, les dijo, Claudio " El Trompetista".

- ¡Ah carajo ¡... ¿Te crees más músico que nosotros? .- respondió el que  dirigía el conjunto musical, un cuarentón con un diente de oro y sonrisa forzada que encorvaba grotescamente sus labios. Parecía un rinoceronte en celo.
-Es una ligera apreciación, Maestro.- Le respondió Claudio "El Trompetista".
-Por ligero, te quedarás sin trabajo, salvo que pidas disculpas. Los músicos, aquí presentes, son afiatados y  merecen  respeto, consideración  y aplausos.
Limada las asperezas, Claudio "El Trompetista"  salió a la calle y deambuló de un lado a otro; y sin haberse propuesto llegó a una plaza, atestada de mimos, payasos, vendedores de baratijas, lustrabotas, heladeros, rateros, mendigos, orates...

 Se quedó contemplando el monumento ecuestre del Generalísimo Don José de San Martín, cruzando penosamente los Andes por el Paso de Uchpallata y recordó la fiesta del  Apóstol  Santiago,  Patrón de Aija, la Perla de las Vertientes. La diferencia estaba en que el caballo de Shanticho era blanco y brioso, destrozando con sus pezuñas a soldados árabes, adoradores de la Media Luna.

 ¡Oh, fiesta aquella ! El tocaba en una banda de músicos del caserío de Huanja, de la provincia de Huarás. Tres días , con corrida de toros, concurso de caballos de paso, campeonatos deportivos, vísperas con juegos artificiales, banquetes, bebida, bailes sociales y juveniles.

Sentado en una banca de marmolina, manchada con helados y betún de lustrabotas, deshilvanó en su mente, inmensa caja de resonancia de emociones y pasiones, las letras de un huayno que le sangró el corazón:
  

              -" Caminito de Mellizo
serpenteante y juguetón,
no me arrojes al abismo
que ningún mal te hice yo ."    

Se puso muy triste  y, levantándose con flojera, empezó a caminar,  sumido en sus pensamientos, cuando una voz de acento familiar le hizo voltear  la cabeza , con suavidad instintiva.

- ¡ Claudio , qué milagro ...!

- ¡ Josefina !

Se abrazaron emocionados y luego  dialogaron detenidamente, recordando los estragos causados por el sismo del 31 de mayo de 1970, el éxodo de la población huarasina y del Callejón de Huaylas  hacia la Capital peruana y otras ciudades del Perú y del mundo.

La profesora Josefina, mostrando satisfacción y cierto orgullo, le dijo que trabajaba en una escuelita del Núcleo Educativo Comunal del Rimac, a donde fue destacada, gracias  al apoyo del diputado ancashino  Geroncio Ramírez, quien le había cobrado, por ser paisano, solamente tres sueldos adelantados  y unas salidas nocturnas, de vez en cuando.

Josefina, joven profesora, natural de Tinco y Claudio, profesor  egresado de la Escuela de Bellas Artes de Ancash, se conocían, desde  Carhuaz, donde el   habíatocado trompeta, en la fiesta de "Mama Mechi" , como integrante  de la Banda Orquesta " Sol de Oro" del centro poblado de Huallcor de la provincia de Huarás.

Conversaron amenamente y caminaron hasta la Avenida Abancay y abordaron un ómnibus de la Línea 22 hasta el final del Puente del Ejército.

Después de recorrer, río abajo, una angosta callecita poblada de basuras, fumones, prostitutas y malandrines, ingresaron a un Callejón atestado de baldes, lavatorios y triciclos.

Un grupo de  personas bebían cerveza, dos zambos tocaban guitarra y cajón; tres mujeres con vestidos escotados y transparentes se reían a carcajadas, haciendo fiesta a un chiste de tono subido, lanzado por un zambo alto de cuerpo atlético, con pantalón blanco y bibirí azul, con cadena gruesa de plata que resaltaba en su pecho.

Varias mujeres lavaban ropas y platos, disputándose el agua de un solo caño; los niños semi desnudos con vientres voluminosos y cabellos rojizos por la desnutrición, jugaban a la guerra, recorriendo todo el callejón, salpicando con barro a las personas que lanzaban improperios.

Se detuvieron en la entrada, conversaron amenamente; y, a invitación de Josefina ingresaron ecorrieron el Callejón estrecho y prolongado, que parecía un sendero larguísimo que conducía al infierno mismo.

Mientras tanto, en el "Hatuchay", los músicos, compañeros de Claudio comentaban con  sinceridad.

-  Maestro, el "Trompetista" es un buen músico, escribe y lee partituras  a la perfección, debemos apoyarle y mostrarle nuestra  amistad y sacarle provecho en beneficio personal y del Hatuchay.

-¡Cuidado con ese sentimentalismo ¡. Debemos cerrar filas para mantener marginado al huarasino y evitar que escale posiciones.

- Nuestras decisiones y sugerencias deben primar ante el Administrador.
                               
Al fin, una mañana fría y lluviosa de Octubre, Claudio " El Trompetista" recibió una carta de su esposa. La leyó una y otra vez.

 Se puso muy triste y su corazón se endureció, lo tenía frío y duro como si fuera una de las piedras de Raju Qolta. Tenía muchas ganas de llorar, pero no pudo. Temblaba de impotencia, parecía un niñito con terciana, alejado de toda compasión y afecto.

“Aquí se hace colas larguísimas para   recibirraciones de alimentos en base a pescado deshidratado, frijoles, fideos  y arroz; la  carpa  mortifica demasiado y no podemos permanecer en ella, sentimos mucho frío en las noches y demasiado calor de día”.

"Grupos de profesores empadronan a los damnificados,  para  la adjudicación de lotes de terreno y entrega de viviendas; soldados del Batallón Huascarán derrumban casas y corrales que bien pueden reconstruirse. La cúpula de la catedral, arquitectura circular formada por bloques labradas de granito y cemento, ha sido volada con más de dos toneladas de dinamita, causando pánico y protesta en la población huarasina".

"Las enfermedades infecto contagiosas se propagan por falta de atención médica adecuada ; se bebe agua de los puquiales y de los ríos Santa y Quillcay. Contamos con pocas letrinas".

"Los cadáveres, que no han sido extraídos de los escombros, despiden hedor insoportable y se teme que una epidemia, en pocos días, podría diezmar a todos los sobrevivientes de la ciudad".
"Jorge y Rosalía asisten  a  sus clases, en salones improvisados con  paredes de esteras y techos de calamina; y por falta de carpetas se sientan en  troncos y piedras; nuestro hijo Fidelito,  que se encuentra muy delgado, pregunta por ti  a todo momento y llora desconsoladamente".
 :-"Huarás necesita de sus hijos para resurgir de los escombros.  Las protestas y las manifestaciones crecen como la furia del río Santa en la temporada de lluvias torrenciales, debido a la indiferencia y desatención de los funcionarios inmorales y corruptos de la Cruz Roja, la JAN y la CRYRSA".

"Los soldados y los miembros de las brigadas de voluntarios seducen y violan a las colegialas, en vía pública, apenas empieza oscurecer el día. Los funcionarios, la mayoría de ellos gente extraña, son dueños de la situación..."
"Regresa pronto, nos hace falta tu presencia".
                                                                         
Conmovido por el contenido de la carta de su esposa, ! Qué caray¡, diciendo, decidió retornar a la ciudad de sus amores. Con su trompeta y un maletín en la mano, se dirigió a la Administración del Hatuchay.

-   Sr. Muchas gracias por el trabajo. He decidido retornar a mi tierra y le ruego ordenar mi liquidación por los meses laborados y el saldo del presente mes.- dijo con mucha sinceridad y lleno de esperanzas.

-   Un momento señor, aquí no aceptamos bromas  de mal gusto; todo trabajador cumple con las cláusulas del contrato suscrito y ino queda sin derecho alguno. Según el convenio, aún le falta  un  mes de trabajo para su liquidación.


.Es que me urge viajar. Mi esposa está muy enferma y mis hijos menores necesitan  apoyo.- Dijo suplicante.
-  Negocios son negocios. Si te vas a buena hora, pero no te  daré un solo céntimo.

La respuesta lo dejó tenso, parecía una estatua  de mármol blanco; no sabía que hacer ni decir. En esos instantes ingresaron sus compañeros del conjunto peñero  y dijeron a una sola voz:

- ¡Muy bien jefe ¡ ...  Así se habla.
- ¡Tengo  razón! ... ¿No es cierto?
-  laro jefecito, claro.- dijeron, en coro, los músicos compañeros de Claudio “El Trompetista”
 Claudio " El Trompetista " puso la maleta y la trompeta en el suelo. Estaba muy aturdido por la respuesta; y la chacoteada de sus colegas le dolió porque salía la burla, de mal gusto, de  los hombres que los  consideraba amigos.

Con ellos había compartido muchas Jornadas musicales, amenizando fiestas de familias serranas radicadas en la gran urbe de polvo azulino y asfixiante. Habían pasado horas y momentos inolvidables en pueblos jóvenes amenizando polladas sabatinas y jaraneando en compañía de cholitas serranas llenas de encanto y complacientes en lances de amor pasajero.

- Me voy, pero antes recibe un regalo.- diciendo, jaló con fuerza el brazo  derecho y lo soltó, como si fuera un resorte, llegando a estrellarse en la mandíbula del gerente.

   Había aprendido a boxear, en el cuartel del Ejército "Juan Hoyle Palacios" de Huarás, donde prestó el Servicio Militar Obligatorio.

Lo atacaron y todo el personal se sumó a la agresión. Se revolcó, pateó y muchas veces intentó levantarse, pero todo intento fue inútil.

En la penumbra de la inconsciencia sintió golpes en el cuerpo: puntapiés, escobazos y puñetes. Todo zumbaba en torno suyo. Estaba perdido.
-       Amárrenlo fuerte y llamen a la policía.- dijo el  gerente.
-    ¡Sí Señor!.. .- respondió el portero.

Hizo esfuerzos por deshacerse de sus ataduras. Bufaba como el toro arador, de su abuelo “Shiku”, al final de la faena en las laderas de la estancia de Marián.

Hizo esfuerzos por deshacerse de sus ataduras. Bufaba como el toro arador, de su abuelo “Shiku”, al final de la faena en las laderas de la estancia de Marián.

Estaba perdido, no tenía fuerzas. Parecía el Inca atado en un poste, después de su captura por los españoles, en la danza que se  representaba en Chiquián, durante su fiesta patronal de Santa Rosa.
En la Comisaría, el Comandante de Puesto escuchó